Il 29 e 30 agosto 2022 si è tenuto un "laboratorio di sinodalità" presso la chiesa Sainte-Thérèse di Friborgo. Un centinaio di partecipanti ha seguito questa sperimentazione scandita da interventi stimolanti e di condivisione. Nathalie Becquart, sottosegretario del Sinodo dei Vescovi a Roma, e padre Luc Forestier, dell'Istituto Cattolico di Parigi, hanno accompagnato questo importante evento.
di Bernard Litzler, cath.ch - traduzione di Katia Guerra, catt.ch
La Chiesa cattolica sta scoprendo la sinodalità come Cristoforo Colombo ha scoperto l'America? Il movimento lanciato da Papa Francesco meno di un anno fa sembra proprio questo. Ne è stata data prova durante il "laboratorio sulla sinodalità" di due giorni organizzato a Friborgo. Una conferma che l'impulso di conversione all'interno della Chiesa, basato sul senso comune dei fedeli, sta prendendo forma.
Un centinaio di sacerdoti, diaconi, agenti pastorali e futuri agenti hanno risposto all'invito del Centre Catholique Romand de Formations en Eglise (CCRFE) e dell'Università di Friborgo. Per quanto riguarda la "formazione", è stata impressionante: suor Nathalie Becquart, sottosegretaria della Segreteria del Sinodo, venuta da Roma, padre Luc Forestier, dell'Istituto Cattolico di Parigi, don Marc de Pothuau, abate di Hauterive, Astrid Kaptijn, professore di diritto canonico all'Università di Friburgo, e Christophe Chalamet, professore di teologia riformata all'Università di Ginevra. Un altro noto partecipante è stato il vescovo di Losanna, Ginevra e Friborgo, Mons. Charles Morerod.
Partecipazione svizzera "abbastanza buona”
Il "laboratorio" funzionava secondo un modello sperimentale, con preghiere e messe, conferenze, discussioni di gruppo e tavole rotonde. Gli scambi hanno permesso di misurare i progressi compiuti dall'ottobre 2021, in vista del prossimo Sinodo dei vescovi sulla sinodalità, previsto per l'ottobre 2023 a Roma. La Chiesa svizzera ha inviato la sua relazione sinodale al Vaticano, secondo il professore di teologia pastorale dell'Università di Friborgo, padre François-Xavier Amherdt. La partecipazione svizzera, descritta come "abbastanza buona", è stata soprattutto tra le persone che fanno parte della Chiesa. La differenza di sensibilità tra la Svizzera tedesca e i cantoni latini è stata evidente: le strutture ecclesiastiche sono state prese di mira maggiormente nella parte germanofona del Paese, mentre la parte francofona si è preoccupata maggiormente degli atteggiamenti nella Chiesa.
Il Vaticano II in breve
Secondo Philippe Becquart, teologo e responsabile del servizio di educazione degli adulti della Chiesa cattolica vodese, il pericolo di questo approccio è quello di fermarsi alle recriminazioni. Niente di tutto questo nella presentazione della suora saveriana Nathalie Becquart: la consultazione avviata dal Papa è "l'evento più importante dal Concilio Vaticano II", perché tocca "l'identità più profonda della Chiesa". La sinodalità è "il Vaticano II in poche parole".
105 Paesi su 114 hanno già inviato a Roma le loro relazioni sinodali, ha dichiarato il sottosegretario romano. L'approccio si basa sul "carattere pellegrino" della Chiesa, attenta ai segni dei tempi. La sinodalità va di pari passo con l'inculturazione, poiché ogni Chiesa particolare è plasmata dalla cultura locale "a volte più che dal Vangelo", ha affermato Nathalie Becquart. Inoltre, in alcuni Paesi è stata la prima volta che è stata chiesta ai cattolici la loro opinione sullo sviluppo della Chiesa. La sfida? "Passare da una Chiesa docente ed eurocentrica a una Chiesa sinodale, fraterna e multiculturale.
Documento di avanzamento
I documenti ricevuti a Roma saranno esaminati da gruppi di esperti e poi restituiti alle Chiese locali. In seguito verrà redatto un documento di avanzamento per continente per l'inizio del 2023. Dopo le informazioni, è stato il momento della condivisione: a Friborgo, il feedback dei tavoli ha evidenziato il desiderio di cambiamento e lo stupore per il processo. Ma a questi echi positivi hanno fatto da contraltare i dubbi e il rischio di un "grande sfogo di negatività". Anche i sacerdoti sono stati talvolta danneggiati dagli attacchi contro di loro, il che solleva la questione della governance. "La nostra estrema vulnerabilità ci fa accogliere nella nostra debolezza per lasciare lavorare lo Spirito Santo", ha sintetizzato Philippe Becquart.
"Esperienza fondamentale"
"Per i Paesi occidentali si tratta di passare dall'io, che contraddistingue l'individualismo contemporaneo, al noi ecclesiale", ha spiegato Nathalie Becquart durante la tavola rotonda. Ora la Chiesa, prima di essere un'istituzione, è relazionale. E la dimensione della sinodalità è "missionaria", sulla base delle encicliche di Papa Francesco Laudato Si' e Fratelli Tutti, "mappe stradali" per la Chiesa di oggi.
Per Luc Forestier, la preoccupazione per le attuali trasformazioni sociali, con l'accentuazione del ruolo della donna e l'ansia ecologica, interpellano le autorità politiche e quindi la Chiesa. Si tratta in realtà di associare donne e laici al governo dell'istituzione. Il Sinodo vuole essere "comunione, partecipazione e missione". Per Mons. Morerod, che la considera un'"esperienza fondamentale", "non tutto è nelle mani del Papa, né in quelle dei vescovi".
Il secondo giorno del "laboratorio" ha dato la parola al professore riformato Christophe Chalamet. Pur sostenendo l'approccio cattolico, ha parlato delle pratiche della propria tradizione. È un dato di fatto: la sinodalità è ancora "in fieri" ovunque, perché le difficoltà di attuazione riguardano tutte le Chiese. Da parte cattolica, il principio gerarchico ha preso il posto di quello sinodale. Citando il monaco americano Thomas Merton, il maestro ginevrino afferma che l'attuale vocazione della Chiesa "non è la sopravvivenza, ma la profezia": "Passiamo troppo tempo a cercare di 'salvare i mobili'.
"Correggere noi stessi"
Don Marc de Pothuau affronta la questione della fraternità nella Chiesa, partendo da una triplice osservazione. "Ho bisogno di un fratello che sia custode della mia anima, della mia dignità e della mia qualità di presenza. "Dobbiamo correggerci senza giudicare, perché la trave del giudizio mi impedisce di vedere la bellezza del fratello", osserva il monaco cistercense, basandosi sulla storia dei monaci nel deserto. L'abate di Hauterive vede tre necessità urgenti al momento: le dipendenze, soprattutto "la pandemia del porno", lo scoraggiamento e la sfiducia nella Chiesa e infine l'isolamento, "che aumenta con le responsabilità nella Chiesa".
Di fronte a questi mali, il monaco di Friburgo spiegò la pratica cistercense, con visite regolari per valutare i monasteri. Il duo "abate-abadessa" incaricato di queste visite si è rivelato efficace: "Una donna osa dire cose che io non oserei" e "ha un rapporto diverso con la sofferenza, che mette noi uomini al nostro posto". Per quanto riguarda il rapporto di autorità, don Marc invoca un ascolto profondo di tutti: "È un luogo di sacrificio spirituale", ammette il religioso cistercense, nella sua comunità, perché la sua prima opinione può essere corretta consultando la sua comunità.
Per una Chiesa "finalmente cattolica"
Per la professoressa Astrid Kaptijn, che ha partecipato alla Commissione indipendente sugli abusi sessuali nella Chiesa (ICSAE) in Francia, la riflessione sulla governance della Chiesa è un tema importante. Si tratta infatti, all'interno del processo sinodale, di attuare i carismi di ciascuno, come richiesto dal Consiglio.
La trasparenza della governance è oggi messa in discussione e richiede coerenza. Non tutto può essere detto, ma la dinamica tra autorità e verità è essenziale: "Dobbiamo discernere tra ciò che deve essere reso pubblico e ciò che deve essere tenuto segreto". Infine, l'accademico ritiene che la responsabilità sia essenziale nella Chiesa.
I "laboratoristi" di Friborgo sono diventati ambasciatori della sinodalità? Padre Luc Forestier, responsabile della conclusione delle giornate, ha invocato una necessaria conversione per tutti, promuovendo la cultura del dibattito. Descrivendo l'attuale movimento come "una nuova tappa nella ricezione del Vaticano II", il sacerdote parigino ha difeso la visione di una Chiesa "finalmente cattolica" in una cattolicità ben compresa, con lo scambio di doni e l'espansione della diversità dei ministeri.
Dopo un momento di preghiera insieme, i partecipanti erano visibilmente contenti di questo momento di sperimentazione. Una cosa è certa: la sinodalità rimane, come l'America, una scoperta progressiva.
