Lorenzo Planzi, ticinese, 42 anni, è da quest'autunno professore ordinario presso la Facoltà di teologia dell'Università di Friburgo, per la storia della Chiesa medievale e moderna in lingua tedesca. Parla dell'importanza di avviare gli studenti al lavoro sulle fonti e del suo desiderio di creare a Friburgo un centro di ricerca sulla storia della Chiesa svizzera.
di Barbara Ludwig / katt.ch
Il suo primo semestre all'Università di Friburgo è iniziato da qualche settimana. Lei ha frequentato questi luoghi da giovane studente e ora eccola professore. Come la sta vivendo?
Lorenzo Planzi: Sono riconoscente e felice di ritrovare la mia alma mater. È quasi un sogno: qui ho studiato storia, poi teologia, e oggi insegno storia della Chiesa. Percorro gli stessi edifici, mi siedo nelle stesse aule, ma i miei ex professori sono ora miei colleghi. Vivo questo nuovo inizio come un privilegio.
Quando oggi parlo di Friburgo a Roma, Parigi, Vienna, Berlino o altrove, gli occhi dei miei interlocutori si illuminano. Mi rendo conto della reputazione di cui gode in Europa la nostra Facoltà di teologia. Tutti conoscono Friburgo, e questo mi ha sorpreso. La nostra Facoltà è evidentemente molto ben collegata!
È necessario spiegare agli studenti di teologia il senso e la finalità dello studio della storia della Chiesa?
È importante. La storia della Chiesa è una disciplina scientifica. Aiuta a comprendere meglio il presente. La Chiesa non va considerata soltanto come un'istituzione, ma come una realtà molteplice. Al tempo stesso si tratta di trasmettere agli studenti gli strumenti necessari. Devono imparare a leggere le fonti storiche in modo critico.
Lo studio della storia della Chiesa non deve limitarsi all'aula magna, ma deve svolgersi anche fuori dall'università.
Non tutti gli studenti pensano spontaneamente in modo storico, non sono consapevoli che anche la Chiesa si è costantemente trasformata nel corso dei secoli…
Per questo trovo così importanti gli esercizi pratici, cioè la lettura delle fonti. Attualmente tengo un corso sulla storia della Chiesa in Svizzera. Non ci riuniamo solo all'Università, ma visitiamo anche degli archivi. Lo studio della storia della Chiesa non deve limitarsi all'aula magna, deve svolgersi anche fuori dall'università.
Qualche settimana fa eravamo negli archivi dei francescani a Friburgo e abbiamo letto insieme alcune fonti. Lì si percepisce concretamente che cos'è la storia della Chiesa. Le fonti non si limitano a riferire un evento: rivelano qualcosa dei loro autori, della loro concezione della Chiesa.
A novembre visiteremo gli archivi dell'Università e, a dicembre, è prevista una visita guidata degli archivi della Conferenza episcopale. Desidero inoltre, come ha fatto il mio predecessore, organizzare regolarmente un seminario a Roma per visitare archivi e leggere fonti con gli studenti.
Quali assi desidera privilegiare nel suo insegnamento?
Ciò che mi affascina è il modo in cui le persone hanno vissuto la loro fede e come questa fede ha plasmato la loro vita quotidiana. Nel mio corso principale tratto quindi attualmente la quotidianità ecclesiale e teologica in Europa. Ho iniziato dal Medioevo. Gli altri assi del mio insegnamento e delle mie ricerche attuali sono la storia della diplomazia, i rapporti tra la Santa Sede e la Svizzera e la storia del monachesimo in Svizzera.
Che importanza ha la storia della Chiesa svizzera nel suo programma di insegnamento? E perché?
Ritengo necessario proporre ogni anno almeno un corso e un seminario sulla storia della Chiesa svizzera. È importante che gli studenti di teologia comprendano come è nata la Chiesa svizzera. Perché alcuni di loro, anche tra gli studenti stranieri, lavoreranno in seguito in una parrocchia.
Il modo in cui la Chiesa in Svizzera veniva percepita dall'esterno è particolarmente appassionante.
Anche in questo caso voglio unire l'analisi storica al lavoro pratico sulle fonti. Il modo in cui la Chiesa in Svizzera veniva percepita dall'esterno è particolarmente appassionante. Stiamo leggendo i rapporti che i nunzi apostolici a Lucerna inviarono a Roma tra il XVII e il XIX secolo. Vi si legge che gli svizzeri sono un popolo di montanari e di eretici. Queste due parole ricorrono molto spesso. Perché gli ambasciatori del papa scrivevano questo? È ciò che vogliamo scoprire.
Da nuovo professore, ha ancora il tempo di dedicarsi alla ricerca?
È una sfida non da poco. Sono molto impegnato con i corsi. Ma, per me, insegnamento e ricerca vanno di pari passo. L'Università di Friburgo offre condizioni eccellenti per combinare le due cose. Per questo desidero creare a Friburgo, entro due o tre anni, un centro di ricerca sulla storia della Chiesa svizzera. Ho una grande esperienza dei progetti del Fondo nazionale svizzero (FNS). Immagino che questo centro condurrebbe regolarmente progetti sostenuti dal FNS e stringerebbe collaborazioni con centri di ricerca internazionali. Desidero aprire questo centro insieme a un gruppo di colleghi e coinvolgere anche ricercatori di altre discipline.
Ci sono sviluppi attuali nella Chiesa cattolica in Svizzera che segue con lo sguardo dello storico?
Sì, il tema della sinodalità mi interessa in modo particolare. È un grande cantiere. I dibattiti attuali in Svizzera sollevano questioni che occupano la Chiesa da secoli. Ad esempio: chi ha il diritto di codecidere? Come vengono ascoltate le voci divergenti? Come articolare comunità e responsabilità? Uno sguardo alla storia della Chiesa mostra che le forme di partecipazione ecclesiale sono costantemente cambiate. Il confronto storico aiuta a collocare meglio le discussioni attuali.
fonte: cath.ch/kath.ch/bl/lb/trad. catt.ch
Lorenzo Planzi ha studiato storia e teologia a Friburgo, Roma e Parigi. Nel 2014 il ticinese ha conseguito il dottorato in storia contemporanea a Friburgo. La sua abilitazione in storia della Chiesa verte sulla storia dei rapporti tra la Svizzera e la Santa Sede. Un'opera sui cardinali svizzeri, curata da Planzi insieme a Stefan Leimgruber, uscirà tra qualche mese.
